11月25日神辺公民館で、神辺宿歴史文化研究家菅波哲郎氏を講師に「安政大地震と神辺宿の人々」と題する歴史講座がありました。講演要旨は次の通りです。

　本題に入る前に入る前に、少し茶山に関わる草木の話をします。
　茶山が最初に開設した金粟園（金粟は木犀の別称）すなわち木犀は、朱熹（別号丹桂）が白鹿堂書院（中国江西省）や岳麓書院（中国湖南省）の庭など、中国書院の主要な施設の庭などに植栽されています。何故、桂（木犀）が教育と関わりがあるのか。このことが明らかに出来れば茶山の教育への想いが、聊かでも明らかになるのではないか。因みに廉塾の「槐寮」は茶山の居所ですが、「槐」は中国雲南省原産で「仁政(思いやりのある政治)を具現する木」と認識されている。
　ところで、最近、廉塾中門前の薔薇が中国原産の「庚申ばら」であることが分かりました。黄葉夕陽村舎の文政4年の項に「薔薇」の二文字の詩があります。即ち、廉塾の一隅に薔薇が自生していた。薔薇と言えば西洋バラを常に意識していましたが、これを契機に古の地域の人々が馴染み親しんできた薔薇を、私たちの日常生活の中に蘇らせればとの想いが募ります。

　さて、本題（要旨）に入ろうと思います。安政元年（１８５４）は全国各地で大地震があり、神辺地方では南海大地震がありました。神辺では「葛原勾当日記」と「菅波信道一代記」に詳細な記録を残しています。
　地震は11月３日か４日～７か８日に発生。葛原勾当は牛窓に出稽古に出かけ、５日の晩方から大地震があって、牛窓若宮神社へ避難し一夜を過ごした。揺れは収まったものの寒い夜風に困り、家へ帰ったり、舟に避難する者のもいました。12月14日まで余震が断続的に続き、17日八尋村の自宅に帰宅。「面白からぬ年の暮れ」を迎えたと書いている。
　菅波信道は「海山鳴動繁き故」倒れて大地を相抑えたり、「家蔵などもこけねじれ」目も眩み正気を失う者もいた。福山藩と周辺地域もさることながら、藝陽より東へ行くほど被害も甚大であった。東海道四日市宿本陣では、火災が発生し一部の建物が焼失する。（「清水太兵衛日記」。

　福山藩江戸屋敷では、10月２日、地震が勃発。翌３日、福山城下へ向け、飛脚が出立する。全行程約800㎞を走破、７日に福山城下役所に到着、藩役所は８日に「触」を作成し、９日には各村へ届けている。「未曾有の大地震で上屋敷など大破損したが、殿様、大殿様、御前様、御子様らは別状なかった」。

　被災した広島藩家中（52歳）が江戸からの帰途、神辺本陣に宿泊した。「惨状を思い起こす度に、立身出世は尚更に金の望みも更になし。畳の上で死ねるのが最上」と、生死の狭間をさまよった体験談を話す。これを聞いた本陣の信道も、「欲も望みも要らぬ」と思った。

　神辺本陣では被災した御成門の修復工事に着手、礎石は寒水寺本堂西裏の庭の大石を貰い受け、運搬しやすいように長さ１間、幅７寸、二分割して積み重ね塀の柱を立てた。

　一方、勾当は安政２年正月から日常を取り戻し、新玉の歌を詠み、出稽古・内稽古を始めている。

　顧みると、安政年間は内憂外患の年であった。全国的な大規模地震頻発、日米・日露和親条約締結、安政の大獄、阿部正弘の老中首座辞任、コレラの流行etc。令和の全世界規模の新型コロナウイルス感染と重なる。

　このほど、菅波哲郎氏（元県博副館長・「神辺本陣」の子孫）が約7年の歳月をかけ全国各地の街道に現存する本陣・脇本陣の現状とそれらが地元の「まちづくり」にどのような役割を果たしているかをつぶさに現地踏査、『江戸時代の神辺宿　神辺本陣』に総括した。
　参勤交替制度に伴う大名の公的休泊施設本陣制度廃止から、150年。多くの旅行者で賑わった神辺宿の二つの東・西本陣。大名専用宿の性格上、さだなくしても維持管理経営に随分腐心したことであろう。茶山ゆかりの東本陣はすでに消滅してしまっている。代々の主人の苦労が偲ばれる。

現「神辺本陣」は菅茶山が選んだ第11代目菅波信道が遺した絵図付自叙伝「菅波信道一代記」、先代菅波堅次著「神辺風土記」、現当主菅波真吾氏が付設した「神辺本陣資料館」、末弟菅波哲郎氏主宰の研究グループ「神辺宿研究会」などともども、温故知新or 温故創新、高齢化・少子化、それにコロナ禍の中、ふるさと再生の起爆剤への希いを託しての全国８街道、？本陣・脇本陣、全国行脚であったろう。

　先ず、この書籍の帯封に注目してほしい。本陣の建物を背景に、大名行列、当時の市井風俗図が克明に描かれている。今様に云えば、PP付、原本として類例のない貴重な木版図が挿入されている。「第一章　神辺宿と神辺本陣」1977年11月から「第四章　実見した本陣・脇本陣と神辺本陣」2020年9月まで、198㌻に及ぶ。
　別に、神辺本陣の建造物については、福山大学柳川真由美講師が研究を継続している。（菅茶山顕彰会会報　第30号　参照）

・蠣﨑波響（1764～1826）北海道松前藩主の子、家老蠣﨑氏を継いだ。アイヌの酋長を描いた「夷酋列像」が有名。絵を南蘋派・円山派に学び、詩を能くした。
　菅茶山とは、寛政6年（1794）京都で大原呑響を通じて邂逅。8月15日、伏見巨椋湖での総勢８人の宴会（「巨椋湖月下舟遊図」）が両者にとって忘れられない思い出となっている。文化元年（1804）、茶山が江戸出府の際には、3月19日、隅田川で舟遊している。茶山は波響と寛政６年以来の再会を果たしているが、この後、二人は手紙のやりとりはしたが、会うことはかなわなかった。

文化15年（1818）茶山は「大和行日記の旅」中、巨椋湖を再訪しているが、その時存命だったのは、茶山・波響・金城の３名のみだった。

文化元年（1804）9月9日、在府中の茶山は浅野侯の招宴で呑響と再会している。書簡によると、茶山がこの年の5月9日～6月21日、常陸へ旅行したことを知った上で、一旦帰京。旅行記や詩作（「ひたちのミちの記」・「常遊雑詩十九首」）と併せて、この絵を巻物にすれば、＂一興アラン＂と、「常州筑波山図」を贈っている。また、文政？年、大野巨泉が「常州名勝之真景」を贈っている。

　陸奥国（現福島県）白河藩松平定信は､天明７年（1787）、老中首座となり、寛政の改革を推進した。
定信は日本最初の古文化財図録「集古十種」（全85冊）を編纂した。編纂に当って、家臣を調査員として全国へ派遣し、各地の古文化財の調査や模写」を行わせた。この西国調査で白河藩と茶山の関係が始まったと考えられる。
　寛政8年、白河藩儒広瀬蒙齋が先触れとして、次いで、寛政12年閏4月18日、白雲上人（画僧）と大野文泉が神辺に来訪、廉塾に数日滞在、茶山に、教示、協力を求めている。
この調査に基づく資料「西国名所図」には「備後国未渡邑虹橋」（帝釈峡雄橋）がある。こうした現在の写真に相当する真景図は、出張報告書を兼ねていたのであうか、図の何処かに、必ず二人の人物像が描かれている。

　文化11年二度目の江戸出府で、茶山は初めて江戸で越年、更に帰郷を目前にした文化12年２月5日、定信に白河藩下屋敷・浴恩園（築地）に招かれた。文政7年、この日の記念の巻子「浴恩園図並詩歌巻」を定信の近侍田内月堂から贈られた。浴恩園51の名勝に和歌・漢文を記し、定信が自ら手折り茶山に贈った大明梅図などが収められている。

特集　南湖と白河藩

　定信は生涯で５つの庭園を造った。最初の庭園が享和元年、白河城下に造った南湖。士民共楽、身分に関係なく誰もが楽しめる垣根のない庭園。17の名勝に、茶山も需に応じ、漢名「逗月浦」（和名「月見浦」）の漢詩を作っている。

【コラム１】　江戸の情報源　田内月堂

　田内月堂は茶山と最も親しく交わった白河藩士で、自らも茶山の大フアンであった。茶山は彼を通じて江戸の情報を入手していたようだ。

【コラム２】　茶山と「花月吟」

　「花月吟」は茶山が明和８年～安永９年頃、京坂遊学中に詠んだ詩集である。文政10年、岡山藩士中村嵓州の校訂により刊行された。「黄葉夕陽村舎詩」には「合わない」として、掲載されていない。この冊子の手録（書写）が定信に献上されたことが判る　と。

　＊件題については、会報第28号pp17~18、同29号、p.19,同第31号p.10に関連記事が掲載されているが、別の切り口
　　から、見学記を整理した。　　　　　文責　編集子